Kako su se, i zašto baš tako, u srpskoj kulturi davala imena deci

Tako na primer, ime Anđela potiče od grčke reči „angelos”, a u prevodu znači anđeo, glasnik, vesnik. U kontekstu imena, Anđelka se prevodi kao „anđeoska” ili „ona koja je data od anđela”. Veruje se da su osobe koje nose ovo ime poput anđela, dobre, neiskvarene i nežne.

Etnolog Narodnog muzeja u Čačku Snežana Ašanin kaže da se uvek vodilo računa da se neko ime ponavlja u porodici, a naročito ako je neko imao dobre osobine, pa su se naslednici i potomci zvali baš po njemu.

– Pored toga, gledalo se koji svetac se slavi toga dana kada je dete rođeno ili koji je praznik njemu najbliži, a ukoliko bi u nekoj porodici deca umirala, davana su neobična imena, sa zaštitnom funkcijom, kako bi se odagnala nečista sila koja odnosi novorođenčad – kaže Ašaninova.

Tako nastadoše Vuk, Vukan i druga imena izvedena od naziva ove gorske zveri, a smatralo se da će dete biti jako, zdravo, snažno i glasovito, da će se odupirati nedaćama ukoliko bi nosilo neko od blagoslovenih imena, kakvo je ime, na primer, Živko.

– Kod slovenskih naroda, pa i u Srba, pravo ime je skrivano, nije se javno obelodanjivalo, jer se verovalo da će preko imena negativne i opake sile i zli ljudi putem čini moći da naude njegovom nosiocu – kaže Ašaninova.

Zbog toga je gotovo svaki čovek imao drugo, koje se koristilo pred svetom, a takvih slučajeva i dalje ima u nekim seoskim sredinama.

Pored zaštitnih, postoje i „zaustavna imena”, poput Stanke, Stane, Stanoja, Stojana, koja su davana u slučajevima kada se rađalo mnogo, naročito ženske dece, što je u ona teška i oskudna vremena bilo veliko opterećenje za zajednicu, kako bi to prestalo.

– Posle poletanja prve žene u svemir Valentine Terješkove, deca su masovno nazivana po njoj, dok je ime Tito bilo popularno među nesvrstanima – kaže Snežana Ašanin i dodaje da je svako vreme imalo svoje osobenosti kada su u pitanju imena, budući da su neka popularnija od drugih.

U drugoj polovini 20. veka, za vreme socijalizma, kod nas se vodilo računa da se daju međunarodna imena jer se smatralo da su tradicionalna prevaziđena i da ih treba zaobići.

– Pojedina međunarodna, hrišćanska imena, kakva su Stefan, Uroš, Teodora, Đorđe, i danas se često daju, ali se za njih može reći i da su srpska jer su oduvek zastupljena kod nas i bilo je istorijskih ličnosti koje su se tako zvale – navodi dalje Ašaninova.

Međutim, sada su stara srpska imena ponovo zastupljena, ali se mnoga od njih, koja sežu u duboku prošlost, sve ređe čuju i polako nestaju, kao na primer ime Ikonija, koje je poreklom sa Kosova, a zatim i Gospava.

Pre prihvatanja hrišćanstva, imena su kod Srba mahom označavala poreklo neke porodice, najčešće ukazivala na povezanost sa šumom, gorom, planinom, a neka su i danas zastupljena, na primer Gorica.

Kako ističe Snežana Ašanin, iz te stare kulture najduže se očuvalo ime Vid, dok su pojedina, poput Peruna i Perune, odavno otišla u zaborav.

– Setimo se prvih poznatih srpskih vladara na Balkanu, Vlastimira, koji se i danas može naći, ali ne i imena pojedinih njegovih potomaka, Mutimir, Strojimir, Gojnik, dok Časlav i danas živi među Srbima – objašnjava ona.

Ime je, prema njenim rečima, imalo i značajnu magijsku funkciju; nekome se mogla naneti šteta uz pomoć imena, a u nekim krajevima ljudi su se prilikom susreta sa zverima ili priviđenjima štitili izgovaranjem imena umrlih rođaka.

– Zbog toga kum ima veliki ugled, na najvažnijim događajima je najistaknutiji gost i veoma je prisutan u životu deteta i čoveka. On je nekada davao ime, vodeći računa o svim navedenim stvarima, osobinama deteta i porodice, ali je to vremenom olabavljeno, pa se danas roditelji uglavnom dogovore sa njim, ali gotovo nikada ne daju ime bez razgovora sa kumom, kako bi zvanično i dalje on davao ime – priča ona.

Ašaninova ističe da su nekada Srbi odmah po rođenju deteta odlazili u crkvu po vodicu, koju bi sveštenik osveštao, očitao molitvu za zdravlje i tom prilikom dete je dobijalo ime „na vodici”. Nije bilo obavezujuće da se kum složi sa tim imenom, ono se nosilo od rođenja do krštenja i veoma se poštovalo.

– Za nekrštenu decu se verovalo da su podložna uticaju zlih sila, da im duše lutaju, pa se tako smatralo da od duša te dece nastaju drekavci. Imenovanjem dete se čistilo od loših uticaja, uvodilo u ljudsku i hrišćansku zajednicu – zaključila je Ašaninova.

Izvor: Nova.rs
 

Prelepa, tradicionalna srpska imena – zaboravljena ili zastarela? >>